熟悉佛教界的人士对印乐法师并不陌生。他曾在白马寺担任长达二十年的方丈职务，始终恪守佛教教义，主张僧团自给自足，并对寺庙过度商业化持保留态度。

  不少信众认为，白马寺是传统佛教寺庙的典范，印乐法师此次调任少林寺，或许能为这座千年古刹带来新的转机，帮助其逐步摆脱商业运作的桎梏。

  曾有记者向印乐法师提问，是否会效仿少林寺模式，通过商业化手段提升白马寺的知名度与经济收益。

  对此，印乐法师明确说，他不愿对其他寺庙的做法发表评论，但白马寺从始至终坚持佛教传统，致力于佛教文化的保护与传承。

  反观少林寺，在释永信的管理下已注册多达795个商标，年收入颇为可观，这也引发了不少寺庙纷纷效仿这一商业路径。

  不仅如此，白马寺内部几乎看不到商业痕迹，既无商铺售卖饮品，也未设商品摊点。相反，寺内多个区域设有免费饮水处，供香客与游客取用。

  有香客曾在白马寺请求僧人为其手串开光，询问要不要付费，得到的回答却是“不收费”。

  香客事后回忆，僧人将手串置于身前，虔诚诵经许久，甚至让他感到些许不好意思。

  这种体验之所以令人印象非常深刻，是因为在当前寺庙普遍收费的背景下，免费服务反而显得与众不同。

  这也从侧面反映出，寺庙过度商业化已使僧人与金钱之间建立了过于紧密的联系。

  因此，他一贯避免对其他寺庙的管理方式妄加评论，只强调白马寺会坚持传统，弘扬佛教文化。

  尽管印乐法师表达方式较为委婉，但明眼人都能察觉，他对少林寺商标化运营持保留态度。

  曾有企业提出希望在自家产品——素饼包装上印上白马寺的名称，印乐法师并未当场拒绝。

  他坦言，自己一直在思考寺庙是否应当参与商业活动，以及如何在传统与现代之间找到平衡。

  在印乐法师的治理下，白马寺僧人生活稳定，衣食无忧。然而，随时代发展，寺庙作为文化与信仰中心，其影响力不断扩大。

  正因如此，印乐法师在寺庙商业化问题上的态度较为审慎，始终在探索如何让寺庙远离商业诱惑，避免过度市场化。

  但他从始至终坚持一个信念：白马寺不属于他个人，而是属于洛阳乃至全国信众的共同精神家园。

  如果白马寺能被合理规划利用，印乐法师并不反对；但一旦其形象受损，他作为方丈绝不会袖手旁观。

  如今，随着释永信接受调查，外界对其管理时期的种种做法提出质疑，少林寺也因此陷入舆论风波。

  印乐法师接任后，自然不会对此视而不见，非常有可能延续其在白马寺时的治理理念，重塑少林寺的社会形象。

  事实也确实如此。印乐法师上任后，并未大肆宣传改革口号，但少林寺的内部环境已悄然发生变化。

  一位多次到访少林寺的游客听闻住持更替的消息后，专程前来探访，发现寺庙整体氛围焕然一新，与释永信时期形成鲜明对比。

  还未进入景区，游客便发现停车场已停满车辆，说明释永信被调查并未影响少林寺的游客数量，或许还有不少是出于好奇而来的访客。

  进入寺庙后，游客很快注意到一个显著变化：以往在寺庙内举着收款码“化缘”的武僧不见了。

  随着移动支付普及，游客身上现金减少，本认为能避免这种情况，没想到僧人也紧跟潮流，打印收款码主动索要布施。

  虽然布施本应出于自愿，但当僧人将收款码递到面前时，许多游客出于礼貌，还是会给予一定金额。

  更甚者，功德箱上也贴上了二维码，甚至在寺庙空地上设置了扫码捐款机，进一步强化了商业化氛围。

  但印乐法师上任后，这些现象几乎全部消失，不仅“收费武僧”和“扫码功德箱”不复存在，连捐款机也停止运行。

  大多数游客无论是不是信佛，都会在少林寺烧几柱香，以求平安吉祥，信众更倾向于“烧高香”。

  过去，寺内设有多个香火摊位，出售“平安香”、“全家福香”等祈福香品，价格从几百到上千元不等。

  从这些变化能看出，印乐法师是一位务实型管理者。他虽未高调宣传改革，却实实在在地减少了寺庙的商业化气息。

  人们不禁好奇，他是否也会在少林寺推行“农禅并重”的传统制度，带领僧人自耕自食，实现真正的自力更生？

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